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《撒母耳记下查经23》大卫的遗言与他的勇士

时间: 2020-06-10 浏览量:376

◎张慧康(高雄宣道会内惟堂主任牧师)

经文:撒母耳记下廿三章

本卷的末了也收录了这章大卫的遗言与他的勇士名单。从这些看似平平无奇的经文里,神也给我们一些很重要的教导在里面喔!

一、神喜悦的君王,是敬畏神,以公义治理人民

1-4节:耶西的儿子大卫是雅各的上帝膏立的王,他身居高位,在以色列能歌善咏。以下是他的遗言:「耶和华的灵藉着我说话,祂的言语在我口中。以色列的上帝告诉我,以色列的磐石对我说,『以公义治理人民,敬畏上帝的君王,就像黎明的曙光、晴朗的早晨,又像雨后的光辉,使大地长出青草。』

一般人理解的「遗言」是指一个人临死之际讲的话。但事实上大卫临终之际讲的话记录在《列王记上》第二章,他叮咛他儿子所罗门很多事情之后就死了。因此这里的遗言按上下文来讲应该是他受感说话的最后一次。

当大卫说「耶和华的灵藉着我说话,祂的言语在我口中。以色列的上帝告诉我,以色列的磐石对我说」这表示一个人受感说话他自己是清楚知道的。他会知道接下来说的话不是出于他自己,而是圣灵在他里面藉着他来说话,说出上帝的心意。很多蒙召者都有这样真实的经验,像耶利米说:「我若说:我不再提耶和华,也不再奉他的名讲论,我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁(耶20:9)」。保罗也认为他传的福音「…不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。(加1:12)」

或许有人会说这跟庙里的乩童有什幺两样?他们不也说自己神明附体受感说话?那我们应该这幺回答:真钞不能因为被模仿就贬损他原本的价值,反而正因为他是真的才会被人模仿,没有人会模仿假的。魔鬼很多地方都是在东施效颦想模仿上帝,希望与上帝同等;但不因为牠模仿的煞有介事就取代了真品。反而因为赝品充斥,我们更需要慎思明辨。

神藉着大卫说出了他对为政者的心意与赐福:「以公义治理人民,敬畏上帝的君王,就像黎明的曙光、晴朗的早晨,又像雨后的光辉,使大地长出青草。」

是的!神藉着大卫的口启示了何为祂所喜悦的君王!这也是圣经政治学很重要的原则!个人喜好或因立场不同而有不同侧重,但基督徒要尊主为大,也应该问问何为神所喜悦的君王。
为政者不歪哥,不徇私,愿以公义治理人民,必定蒙神赐福!

神喜悦的君王就是要敬畏祂,秉公行义的人。因着为政者认识神敬畏神,他知道自己的权柄乃是从神而来,将来也要向神交帐,他就不会自以为大权在握目空一切,不敢心存骄傲胡作非为,他知道自己应当秉公行义,开大门走正路,凡事按正道而行,该怎幺办就怎幺办,以公义治理人民。

何谓公义?消极来说就是不歪哥、不徇私、凡事不双重标準!秉公行义的人不会一口两舌,不会对自己人一套标準,对立场不同或处于对立面的人就另一套标準。我们常说的「有关係就没关係,没关係就有关係」,这是让人厌恶的!

积极来说公义就是公正不阿、诚信正直。以公义治理人民的领导人才能让人心服口服,因为处事不公必定引起受欺压者的抗议与不平,社会永远动荡,国中永无宁日。

为政者敬畏上帝,以公义治理人民,神的赐福是很大的。「黎明的曙光、晴朗的早晨」是形容这个国家充满光明与希望。「又像雨后的光辉,使大地长出青草」是说明这个国家必定兴盛繁荣。因此,为政者若愿意敬畏上帝,以公义治理人民,那不只是他个人蒙福,他的国家必定走在光明与兴盛的道路中,因为神喜悦也大大赐福在其中!

当我们知道神喜悦的君王,是敬畏神,以公义治理人民的,这样的君王必定给国家带来希望,带来兴盛与繁荣。这带给我们的省思是:我们希望国家兴盛繁荣,但要反省自己是否看重为政者有公义正直的好品格呢?

特别我们台湾的基督徒,为政者是透过一人一票的选举产生,我们有选票可以选出心目中理想的领导人来治理国家以及民意代表来监督政府,岂不更应该珍惜这个机会要寻求神的喜悦,而不是只投给自己喜欢的人。若我们不负责任地随便投票或不投票,一遇到选举就当放假出去玩,最后选个乱七八糟的人当总统或立委,那我们还要问上帝结果会怎样吗?还要问上帝为何国家乱七八糟没前途吗?应该自己要认罪悔改才对啊!

因为我们手中有选票,却不按照上帝的喜悦去选,又怎能责怪上帝为何不给予祝福呢?

盼望当我们投票时,能够多想想上帝的喜悦是什幺。祂的喜悦,也应该成为我们的喜悦!也千万不要以为天下乌鸦一般黑,所有的苹果都一样烂所以就不投票了。其实未必!认真看,仔细做比较,还是能看出来哪一个是毒苹果,坏到根了一吃就完蛋!哪一个苹果只是表皮一点点破损无伤大雅,稍微处理一下,还是一个不错吃的苹果喔!

二、神恩待我们是因为祂立的约,并非我们的义。

5-7节:我的家在上帝面前不正是如此吗?上帝与我立下永远的约,这约稳妥可靠。祂必拯救我,成全我的愿望。但恶人要像荆棘一样被丢弃,没人用手碰他们,人要拿铁器和长矛把他们收集起来焚毁。」

有些基督徒稳定聚会、热心服事、表现比较好的时候会以为自己应该蒙神恩待,表现差又担心上帝是否不保佑不赐福?若我们总以自己的表现来衡量应该得到多少恩宠,因着表现时好时坏,我们的心情也恐怕随之受到影响,容易陷入一种患得患失的忐忑不安里。

那幺,我们能蒙神恩待的凭据是甚幺呢?对大卫来说,他深知「祂必拯救我,成全我的愿望」,是因为「上帝与我立下永远的约,这约稳妥可靠」。

对我们来说,神也与我们立约要永远恩待我们,那就是耶稣用自己的血所立的新约,使罪得赦(路22:20;林前11:25)!每次我们怀疑或小信,或认为自己表现不好不配得上帝的恩宠,我们都应该放下这些疑虑来专心仰望主耶稣,仰望祂是那位为我们信心创始成终的主!因祂用自己的血所立的新约永不更改,祂守约施慈爱,凡真心投靠祂的必蒙拯救,我们也坚信祂爱我们必爱我们到底!

只有把我们的眼目放在祂信实不改变的约,我们才有真正的安全感,才能在祂里面安然稳妥!让我们永远记得:神恩待我们是因为祂立的约,并非我们的义。

三、征战得胜的关键在神,但人也须奋勇作战(8-39节)

第八节以下开始出现一大堆拗口的人名。这些人名对我们来说可能既陌生也不感重要,但对于当时的大卫来说却意义重大,因为这些都是勇士的名单,是帮助他打天下奋勇得国的赫赫英雄,正有如我国唐朝的开国二十四功臣那样,可以名垂千古。

勇士1:他革扪人约设巴设,又称伊斯尼人亚底挪,是三勇士之首,曾在一场交战中杀掉八百敌人(8节)。

勇士2:亚合人朵多的儿子以利亚撒,他是三勇士之一。有一次,以色列人和非利士人打仗,他跟随大卫向非利士人骂阵。以色列军队都撤退了,他却坚守阵地,奋勇杀敌,直到手臂发麻,握刀的手无法鬆开。那天,耶和华使以色列人大获全胜。以色列军队回到以利亚撒那里来捡死人的财物(9-10节)。

勇士3:第三位勇士是哈拉人亚基的儿子沙玛。有一次非利士人聚集在一块长满扁豆的田中和以色列人打仗,以色列人都逃跑了,沙玛却站在田中间击杀敌人,保卫了那块田。那次,耶和华使以色列人大获全胜(11-12节)。

三勇士冒死越过敌营,甘为大卫取水喝(13-17节):亚比筛挥矛刺死三百人(18-19节) 比拿雅跳进坑中杀死一头狮子、夺过埃及勇士的长矛刺死对方(20-23节)。还有其他三十勇士名单(24-39节)。

以上这些勇士奋勇作战襄助大卫得胜,让我们看见:征战得胜的关键固然在神,但神也会兴起勇士奋勇作战。我们不要以为既然胜败的关键在乎耶和华,其他人不打仗也没关係,摆烂全都逃跑也没差,仗留给上帝自己打就好。要不是这些勇士挺住也奋勇作战到底,恐怕历史还得重新改写。

要知道,很多事情百分之百是上帝在做,但也是人在做!征战得胜的关键固然在神,但人也须奋勇作战不可懈怠!上帝有上帝的作为,我们也有我们应尽的责任,这并不冲突,而且可以同时存在。
结论:大卫的遗言与他的勇士

箴言14:34「公义使邦国高举;罪恶是人民的羞辱。」一个国家能否追求公义弃绝罪恶是非常重要的,因为这关乎他的兴旺或衰败。从大卫的遗言与他的勇士让我们看见,一个国家的兴盛光明并非偶然,为政者必须谦卑敬畏神,要以公义治理人民,如此风範上行下效,风行草偃,自然能使国家高举神的公义,远离罪恶而蒙福蒙恩。

同时,一个国家也需要很多勇士相助,光靠一个大卫王是绝对不够的。每个人在自己的位子上,都应该有他该做的事。对我们来说可以学习的,是应该谦卑体贴神的心意,并用手中的选票,选出公义正直的人来执政。这样,我们的国家才有光明希望,兴盛繁荣!

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